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法兰克福早期大众文化批判思想及其当代价值分析

浏览次数: 日期:2019-06-06 09:36

论文关键词:法兰克福学派流行文化精英文化与文化人气

论文:文化批评理论无情地批评了大众文化,并认为大众文化是一种成为“商业囚徒”的文化。它破坏了文化应该具有的独特性和创造性,并且必然会导致形成欺骗性和操纵性。性意识形态。作者认为,大众文化是时代的必然结果,法兰克福学派的理论过于自豪和极端。它所倡导的“精英文化”已经陷入了艺术幻想和浪漫主义的审美“乌托邦”,完全忽视了大众文化对社会的影响。并且人们带来了积极的作用,以教条的角度审视大众文化。虽然法兰克福学派对大众文化的批判存在一定的缺陷和局限,但我们有必要找出大众文化发展中可能隐含的各种弊端,指导大众文化的健康发展。

流行文化是法兰克福学派批判理论的核心话题。要学习和理解对大众文化的批判,首先要了解法兰克福学派的流行文化概念。 1942年,法兰克福学派的早期代表霍克海默和洛文塔尔讨论了“大众文化”的概念,大众文化被认为是大众媒体流行的流行文化,如流行小说,流行音乐,艺术广告等。等待。大众文化将艺术,政治,宗教,哲学与商业融为一体,使这些文化领域具有商品形式,使他们能够在闲暇时间操纵群众的心灵和心理,培养和支持统治者的统治,维护顺从感。为公众行使社会欺骗的功能;此外,霍克海默和阿多诺还认为,大众文化是一种娱乐系统,通过现代技术大规模复制和传播文化产品。中国目前的大众文化正处于深化发展阶段。面对中国特色的流行文化的发展,我们有许多难以选择的难题。因此,对法兰克福学派文化批评理论的批评可能对中国的文化建设具有一定的参考价值。

一,流行文化在文化批评理论中得到了解释

早期法兰克福学派的文化批判理论认为,大众文化的蓬勃发展使人类文化活动的目的发生了根本性的变化,因为今天的资本已经改变了人民的规则,通过时尚和悠闲的文化形式来表达,并且渗入其中。在劳动者的业余时间。但是,这种文化活动只是劳动力的延伸。人们追求它只是为了摆脱机械劳动,为了恢复能量和再次机械劳动,使文化活动失去了他们精神享受的“高尚”本质。 “疲劳调节剂”。大众文化破坏了文化的独特性和创造性

霍克海默和阿多诺认为,由于科学技术和工具理性已成为大众文化的生产和生产原则,大众文化是标准化和一致的。他们指出,在流行文化中,文化作品表现出没有个性,没有风格的陈词滥调。例如,美国流行音乐中的流行音乐,嘻哈音乐,蓝调音乐和其他类型只反映了一些基于街头的,边缘化的社交场景和自我娱乐领域,除了这些众所周知的话题的有限重复。此外,作为形式的流行节奏的结构受到严格管制,并且仅允许最小的改变。事实上,它只是为了隐藏它的本质,使文化创造成为一个机械的“复制”过程。喜欢复制电影,专辑,照片和录音带。因此,流行文化的产品并不能反映现实的本质,也没有真正的内容。它们本质上是一种模仿。最终,这种流行文化产品的模仿扼杀了真实艺术的创造力和独特性。

法兰克福早期大众文化批判思想及其当代价值分析

大众文化使文化成为“商业囚徒”

霍克海默和阿多诺明确提出了大众文化的商品化以及文化和艺术已经成为“商业囚徒”的事实。:“今天的艺术清楚地认识到它完全是商业化的,这不是一个新奇事物,但艺术家发誓否认其独立性和自豪感将自己变成消费品是一种令人惊讶的现象。”在他们看来,大众的商业化文化是现代技术发展的密切关系,文化是技术理性的逻辑延伸和扩展,正如马克思所说,资本主义的发展标志着所有产品的生产,包括艺术的生产.:“演员是艺术家对于观众来说,但对于自己的企业主来说,他们是生产工人。演员的表现一方面是创造精神价值的艺术行为,另一方面是创造交换价值的商业行为。法兰克福学派认为,根据马克思自己对商品的定义,可以推断出文化艺术也是商品的结论。马克思说,商品首先是私人产品,但只有与人交换的产品才是商品。在资本主义社会,大量的文化产品是在利益的利益下产生的,它们交换价值,追求交换价值。因此,文化已经成为一种彻头彻尾的特殊商品。

大众文化形成了欺骗性和操纵性的意识形态

大众文化不仅淡化了文化批判和否定的集中,而且还堕落为一种“捍卫社会”的欺骗性意识形态。它只是为了满足在机械劳动中疲惫不堪的人的需要,使人们满足于虚假的“幸福意识”,沉迷于没有内涵的愉悦,以及任何阶级意识和改变现有的秩序已经消失。对于流行文化的欺骗,阿多诺等人有明确的理解和批评。:“文化产业通过不断向消费者表达愿望来欺骗消费者。它不断改变活动和装饰的享受,但这个承诺不是获得实际现金,只是让顾客画出蛋糕来填补饥饿感。尽管需求者受到琳琅满目的彩色和彩色海报的诱惑,但实际上仍然要过着日常凄凉的生活。但是因为艺术作品不能成为一种东西否定的东西似乎贬低了他们的欲望,这对那些不能直接满足欲望的人来说是一种安慰。流行文化似乎让人们忘记了烦恼,暂时放松和享受。然而,这种享受是基于无所作为。的。二是大众文化的合理性

法兰克福学派倡导的“精英文化”以超越的道德和伦理价值观衡量文化艺术和文化生产,以完美的标准寻求艺术,从而捕捉艺术幻想和浪漫主义的艺术“乌托邦”。他们完全忽视了大众文化对提高公众审美素质和世界文化交流的积极影响,但他们只是批评大众文化是资本主义社会生产形式造成的“文化异化”的结果。奴役人心的思想产物。这些太傲慢和极端。我认为大众文化也有其合理性。这是时代发展的必然结果。

大众文化的繁荣是历史的必然结果

法兰克福学派是一个文化精英,强调人与社会,人与科技,文化艺术与时代的对立,从而严重地将理论从现实中剔除。他们还强调和夸大了人与现实社会之间的对立。他们认为,现实社会的发展导致了人类的异化。人们变得越来越疏远和被边缘化,最终成为工业文化文明的奴隶。他们深受马克思在《启蒙辩证法》的影响。 [异化理论]提出的异化理论的影响。法兰克福学派挖掘了“精英文化”与“大众文化”之间的差距,故意提升精英文化,打击和鄙视流行文化。然而,为了应对现代资本主义工商业的需要,精英文化逐渐走出了几代人居住的艺术殿堂。它已经摆脱了传统社会空间的局限,从“贵族城堡”到“大众社会”,从精英阶段到大众传媒,大众社会找到了一种新的生活方式和生活空间。精英文化和大众文化的渗透是不争的事实。法兰克福学校早已衰落,大众文化仍然繁荣,遍布全球。这充分说明了大众文化存在的历史必然性。而且合理。

2.大众文化有助于各种文化的交流和发展

文化批判理论将许多社会弊病归咎于文化产业。人们相信,在现代资本主义社会中,公众完全受文化产业的控制。这无疑夸大了大众文化的作用,特别是其否定公众的消极否定。文化在世界文化发展中的普及导致了其理论的丰富和极端化。事实上,文化产业远没有他们说的那么强大。一方面,许多文化产业因其不受欢迎或管理不善而黯淡,甚至面临破产。另一方面,消费者远没有他们想象的那么被动。 “消费者不会保留它,不能不可避免地吸收大众广告的所有含义和目标。 “就他们消费的物品而言,它们比流行文化理论或文化产业所估计的更具辨别力和批判性。”在当今时代,在许多文化消费中,大多数消费者倾向于拥有强大的独立选择和判断力。他们不会仅仅被一些“意识形态文化”所奴役,而是将自己的偏好作为第一标准。特别是民主。在一个气氛浓厚的国家,文化观众有各种各样的文化选择。他们可以自由地消费来自世界各地的文化产品。无论是东方还是西方,都不会有任何限制。甚至允许一些非主流文化。接受,如朋克文化,哥特文化等。因此,大众文化不能完全否定社会带来的积极作用及其客观存在的必要性,文化产品的价值不仅取决于其生产形式,而且对文化产品的内容,是否能提高公众的审美水平,是否能促进世界各种文化的整体进步和传播。大众文化使个人美学充满了差异和创造力。法兰克福学派发现,合理化和标准化已广泛应用于大众媒体。因此,这所学校高举“文化防卫”的旗帜,站在精英文化的立场上,面对资本主义文化与贵族老式意识的异化。重点是大众文化决定消费者文化精神的生产,控制和调节,以及大众文化所展示的标准,模式,商业化,操纵,强制性,伪个性化等。他们的文化批判理论一直强调人的价值观,情感和人民的解放自由。他们似乎非常重视人们自己。事实上,当他们消费文化产业产品时,他们忽略了每个人的审美意识。共性;同时,由于不同方面的原因,它忽略了每个人在收到这些产品时产生的独特审美情感和审美差异;更为忽视的是,每个人在接受同样的作品时都会有不同的艺术创造力。盲目地强调大众文化的物化,平庸和非个性化,这种偏见的研究和在此基础上形成的理论只能谈论对立和忽视身份。

文化批判思想对我国当前文化建设的启示

法兰克福早期大众文化批判思想及其当代价值分析

随着改革开放的不断深入和社会的深刻变革,自20世纪80年代以来,尤其是20世纪90年代以来,大众文化在中国实现了跨越式发展。特别是,建立有中国特色的先进文化政策,促进了中国大众文化的繁荣。胡锦涛指出,:“没有先进文化的积极领导,没有人民世界的丰富,没有民族的创造精神”。为了充分发挥,一个国家或一个民族不能站在世界先进国家的森林中。“”发展先进的社会主义文化是建设有中国特色社会主义的正确内涵,是马克思主义精神的旗帜。派对。中国经济社会发展的必然要求,是实现中华民族伟大复兴的重要标志。可以看出,当代中国大众文化建设已成为中国特色先进文化伟大工程的重要组成部分。流行文化作为先进文化建设的基础,涉及普通民众的日常文化生活内容和文化消费类型,与基层先进文化建设密切相关。如何建立具有中国特色的流行先进文化?如何确定我们的大众文化建设方向?这些问题已经成为一个不可避免的问题,我们迫切需要考虑这个问题。

因此,研究法兰克福学派的文化批判理论,对于建设有中国特色的先进社会主义具有重要的现实意义。但是,在借用这一理论之前,我们必须首先考虑它。:这个理论能否成为我们对当前当地大众文化的理解和改造?理论基础,或者是否可以完全复制,用于我们。由于中国的文化也遵循生产,生产和销售的市场规则和商业运作,它还具有商品优秀,艺术品质低的特点。那么,阿多诺和其他人相信,我们的文化产品在文化和艺术方面完全丧失了吗?我认为答案应该是否定的。相反,我国的大众文化仍然保留着许多具有民族传统特色的民间艺术形式,如中国东北地区的当地艺术。 “两人转”是最典型的民间文化。它的表达是幽默的,易于理解。它可以反映某些社会现象,具有讽刺性的教育意义,并在人们中间广为流传。虽然中国大众文化的商业化和工业化仍远低于西方发达国家,但许多大众文化具有相当大的自由和个性。特别是随着社会制度的变迁,传统知识分子和艺术家的社会认同和社会功能也发生了很大的变化。许多知识分子和精英艺术家已经开始涉足流行文化领域。他们原有的艺术素养保证了他们的创作。流行文化具有一定的艺术水平。在现实世界中有很多例子来说明问题。例如,最近电视剧《1844年经济学哲学手稿》和《亮剑》的广播引起了“每百万人”的情况,不仅吸引了大众,也吸引了相当多的文化精英。这些流行的文化产品也有相当的艺术标准。从上述分析可以看出,中国目前的大众文化一般都是文化和流行的。法兰克福学派的大众文化批判理论并不完全适合评价中国大众文化的现状,但毫无疑问,这一理论对于我们对大众文化的深刻理解,尤其是对大众文化理解的弊端具有重要的借鉴意义。因为我们必须看到,在我国当前的大众文化领域,有许多文化产品具有落后的概念和低利益,正如法兰克福学派所批评的那样,缺乏文化艺术和毒害公众的效果不佳。因此,尽管法兰克福学派的批判理论不适合评估中国当前大众文化的整体情况,但它可以评估个别现象。

总之,法兰克福学派帮助我们正确认识和评价中国的大众文化,为我们合理健康地建设有中国特色的健康大众文化提供了宝贵的启示。在当今时代,文化在促进社会全面发展和进步中的作用日益明显,其在提升综合国力方面的作用日益重要。因此,加强大众文化建设,发展中国特色先进文化产业,已成为当前中国的整体文化建设。一项严肃的任务。对于中国的文化和大众文化发展政策应该在充分支持和发展的基础上,作者认为它需要从以下几点开始::首先,从法兰克福学派的文化批判理论中认识到流行文化的先天性与其缺陷和缺点是,它将正确引导和合理化我国的大众文化。第二,中国目前的主流文化应加强对大众文化的调解,发挥其应有的作用,指导其发展;第三,相关政府部门需要指导中国大众文化的发展更符合市场规则和商业运作,更加适应中国文化进步的具体实践;第四,在未来中国文化建设的过程中,将进一步揭示大众文化的弊端,这是中国理论家对大众文化更加关注和研究的必要条件。精英艺术家必须在大众文化进步中进行更加合理科学的创新,同时创造大量先进文化理论,为中国先进文化建设提供可行性。想法和具体实施计划。总而言之,建设有中国特色的大众文化,我们期望我们的政府部门,理论家和精英艺术家立足于中国大众文化的现实,聚集全社会的力量,创造更多,以满足口味人民某种艺术的大众文化。